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在心的远景里

隔壁老王的行走记录

 
 
 

日志

 
 

秘境香巴拉 -Day5:从色达到中壤塘  

2011-11-21 10:50:54|  分类: 车行天下 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                 Day5:从色达到中壤塘

8月18日      8:00          色达出发                 824KM           8  °C
                 9:30          到达甲学乡
                13:00         离开甲学乡
                13:48         到达曾克寺
                16:00         到达壤塘县城            992KM
                17:17         离开壤塘县城
                18:50         到达中壤塘乡          1035KM   (今日实际行程211KM)    H3460M

吃过早饭,从色达离开的时候已经早上8点了。这一段需要原路返回。原本很想从年龙寺那边开车到壤塘,但问到JCSS说那条路很难走,要越野车才可以。加上LP惦记着甲学乡那场雨后森林里的蘑菇,所以我们的第一站目标就是回到317国道上的甲学乡。

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路过那天来的时候停留的地方再次停留了一下,正好碰到姐弟俩赶牦牛上山。姐弟俩好奇又害羞,可惜不会讲汉话,没法多交流。


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到甲学乡的时候,两个美女急忙忙地过河去森林里采蘑菇,我坐在甲学饭店里自己冲了杯咖啡,一边慢慢喝,一边和老板聊天。老板是眉山青神人,前天来的时候我们就攀了半个老乡,所以看到我们回来,他也挺高兴的。就是在这里,他告诉了我老头子马的用途。我又请教了另外一件事,就是色达里面为什么那么多成都牌照的小车。因为我一开始看到这些牌照的小车挺高兴,以为是碰到自驾车进来玩的了,总是按喇叭招呼对方,但对方毫无反应。几次以后,我发现这里的成都牌照车已经麻木了,因为基本上里面坐的都是当地人。老板告诉我,三天两头就会有人从成都“开”一辆车回来,以极低的价格转手“卖”给当地人。

我问,当地ZF和JC不管吗?他告诉我,这些都是烫手的山芋,没有人愿意拿到手里,弄不好就成了所谓民族问题。何况这些车的车主大多在外地报失,这里的JC没有破案的压力。正说着,一辆警车呼啸而去。老板说,这是翁达的JC,他们昨天破获了一个大案子,将一辆翁达被偷的工程车从壤塘那边找回来了。

得知我们下一站就去壤塘,老板劝我们最好放弃。我不解,问何故,老板神秘兮兮地告诉我,前天有人在炉霍撒传单然后自焚了,这两天JC都加强了戒备,连甲学这样的小地方都要求通宵值班了。他说,壤塘那地方,没有什么好玩的,还是注意点安全,赶紧回去的好。

生死有命富贵在天,既然来了,我不不愿意就此放弃。我的座右铭就是“拼命地工作不要命地玩”,这点事情吓不住我,只是接下来的行程我会更加小心。我始终相信,广大的藏民都是善良的。

“喇嘛,喇嘛。”他说,一旦是喇嘛要求做的事情,再善良的老百姓都会去做,即使连杀生这样的事情。

我佛慈悲。如果我真的遇到这样的事情,我也认了。那是我的劫数。

看我不愿放弃下面的行程,老乡提醒我一定注意安全。说话间过了两小时了,那两个采蘑菇的老姑娘还没有回来,老板有点着急了,说,对面山坡的森林里下面还比较安全,要是她们两个一直往上走的话就有可能遇到麻烦,上面有很多猴子和野猪。这话一说,我也有点坐不住了,赶紧前去接应她们。还好还好,上山的路特别难走,她们没找到蘑菇也就没有往上继续去找,只是在森林里玩了一阵。我去的时候正好碰到她们回来了。

在甲学饭店吃了午饭后才离开。这里的饭菜质量还不错,价格也相当合理,所以,就在这里帮老板打个广告做个宣传了。

从317国道去壤塘的公路刚刚翻修过,崭新的柏油路面跑起来相当舒服。离开317国道不到半小时,我们就来到了曾克寺。

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曾克寺座落在吾伊乡吾伊村,距县城约25公里。曾克寺亦称“色木卡尔”(意为公子殿),又称“碉房”,其建筑结构属于石木结构,面积2500平方米。1954年由尼生喇嘛创建,属藏传佛教噶举派(俗称“白教”)。

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曾克寺最神奇诡异的传说就是在九层佛塔外悬空转一圈。

曾克寺以三座高达九层约50余米的弥勒塔为中心。弥勒塔每层楼均有佛殿,最令人刺激的是第九层佛塔外悬空转一圈。第九层佛塔墙外,每一方有一行从墙壁伸出的石板,长度大约二十公分,恰好一个脚板放在上面。探险者从塔门出来,手扶塔身,踏着这行悬空的石板移动脚步,围佛塔转上一圈。为了以防万一,僧人在佛塔身上牵了一圈钢绳作为扶手。弥勒塔的周边树立了1108座大大小小各式各样的佛塔,身临其境,真难以相信自己还在人间,一种神秘诡谲的氛围让人既兴奋不已,又有几分惊恐。

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曾克寺座落在杜柯河畔,河畔盛开着密密的格桑花。白塔下,沿着河边就是长长的转经房,我们决定跟随藏民先去转经。

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曾克寺最初只是建在山顶上的一座小庙。后来,邬坚领巴等几位大师为众生建立许多佛塔和堆起嘛呢,但都被无常的岁月吞没了。但邬坚领巴在他的教言里记载将来会有一位圣人在此地弘扬佛法三转法轮的预言却应验了,这位圣者就是曾克喇嘛。曾克喇嘛晋美俄赛受第十六世噶玛巴的嘱托,于一九五零年在“走那燃卡” 开始建设九层的弥勒塔。因此,该地就被称作曾克寺。后来曾克喇嘛又修了一座噶举派的“那若六法”闭关中心,很多修行人闻讯而来。曾克喇嘛亲自为他们灌顶,传法,在他们中间涌现出了很多有成就的修行人。

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曾克喇嘛亲自背石头,修经堂,建佛塔和嘛呢堆,渐渐地曾克寺越来越兴旺。但在文革期间,佛塔和经堂都被破坏了。落实宗教政策后,曾克喇嘛不顾年岁已高,发心重新维修佛塔和经堂,恢复维修闭关中心,又修了很多僧房,扩大了整个寺庙的规模。

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这个地方是马头金刚和金刚亥母等本尊的圣地。
  
第十世噶玛巴法王到康区来时,吉祥天母作为他的侍从和他一起到安多地区,最后留在该地方。人们称为吉祥天母之地。第十世噶玛马法王和白若扎那仁波切等很多历史上享有盛名的大师都曾在该地修行,噶玛巴法王在这里讲经和培养过很多有名的学者和喇嘛。

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曾克寺的转经房比想象中的长了很多。这里的经筒很多是用牛皮做的,显得古老而神秘。

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鲜艳的壁画和写在牛骨上的经文带给我们一种神秘感。


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大大小小一千多座佛塔,让曾克寺不愧拥有千塔之寺的美名。


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围绕着弥勒塔的,除了大大小小的佛塔,还有数以万计的刻满了经文的玛尼石。


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转完经出来,看到曾克寺的寺院和弥勒塔大门都紧闭,心里琢磨着如何和喇嘛沟通一下,让他们带我们进去参观。

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这时突然听到前面传来一阵铜锣的声音,原来,喇嘛们就要做功课了。


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征得喇嘛的同意,我们也进去坐在他们的座位上,观摩他们的功课。

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开始上课前,每个喇嘛用手捏了一个形态各异的糌粑,没看出其中有什么奥秘。


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没有正式开念以前,大家似乎都很放松地做着准备工作。

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我注意到那个精美的喇叭,一丝贪意涌上心头。要是能有这个的一个喇叭放在家里做摆设,一定很吸引眼球。刚想到这里,我知道自己犯戒了,赶紧对自己“斗私批修”,在灵魂深处爆发革命。

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诵经开始了。喇嘛们仿佛卯足了劲,大声地开始朗诵起来。


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有的边念经边转动经筒。

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有时,配合着经文的朗诵还要加上各种各样变化万千的手势。


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喇嘛们抑扬顿挫的诵经声,间歇加上螺号、唢呐、法鼓等等的声音,在我听来简直就是美妙无比的多声部交响乐。

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门外,一些藏族孩子在围观。


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大约一个小时后,诵经似乎告一段落。一位僧人站起来念了一通什么,好像提到一些人的名字在做工作安排。悄悄问了一下身边的喇嘛,好像说讲话的是某位活佛。

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他指了指里面,说那位一直闭着眼睛的也是一位活佛。我有点半信半疑,不知道是他表达错误还是我听错了。

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活佛讲完话以后离开了。这时,一位长者来到我对面那个小喇嘛那里,开始和小喇嘛一起带着大家朗诵另外一篇经文。

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门外围观的藏民。不时有人拿点米或一张字条进来交给喇嘛,像是在祈求什么。


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一位不时进进出出的小孩子非常大气,好像天生就和佛家有缘,从容,淡定,让我们惊叹不已。


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曾克寺的喇嘛们不知道还要做多久的功课。我们脚都已经发麻了。悄悄退了出来,和曾克寺的管家聊了一会就告别了。

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曾克寺九层弥勒佛塔可谓佛像展览馆,里面陈列着各种佛像,有壁画、唐卡画、泥塑像、金属塑像。但我们实在是不好意思再打扰他们了。

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曾克寺的曾克活佛被认为是至尊密勒日巴化身,关于他有许多神奇的传说,有兴趣的可以自己百度一下。


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带着一点小小的遗憾,我们离开了曾克寺。


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从曾克寺到壤塘县城,只用了一会儿。

壤塘位于青藏高原东南边缘,大渡河上游,四川省阿坝藏族羌族自治州西部,县境东及东北与马尔康阿坝县接壤,南与金川县毗连,西部和南部与甘孜州色达县、炉霍县、孚县相望,北邻青海省班玛县。

壤塘于1958年建县,县名源自境内一自然村寨。寨座落于山上,其山形似手托宝幢的“藏跋拉菩萨”。《藏汉大辞典》记:“瞻巴拉,义译持聩。梵音译作阎婆罗。旧译布禄金刚,一财神名”。《藏汉大辞典》再记:“幢,宝幢、胜利幢。宫殿屋脊上象征胜利的一种装饰品或供神物品”!“壤”,系藏语音译,源自上意。山前有一平坝,“坝”,藏语谓“塘”。“壤塘”由此得名。意为“财神的坝子”。此亦即“壤塘”地名形成之理据。

原本打算今天就住在壤塘县城的,结果这里停电三天,县城最好的宾馆的被盖几天没有换洗,实在不能忍受。于是决定直接开车到中壤塘乡。打听了一下,全壤塘就一个加油站,于是到加油站等待加油。

因为停电的缘故,这里不是来一辆车就加油的。排了近一个小时队,等到加油站外面的汽车都排起长龙了,加油站的两位女士才开始启动发电机,开始给大家加油。

从壤塘县城去阿坝县的道路正在扩修,开车的时候不得不小心翼翼。还好,没有什么大问题,只是要小心点就是了。到达中壤塘乡,也就是传说中的那个财神坝子的时候,天还没有黑。

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觉囊派,藏传佛教中一个历史悠久的派别。五世达·赖阿旺罗桑嘉措(1617-1682年)将达丹当却林寺改为格鲁派寺庙,更名为格丹彭措林寺。没收寺庙财产属民,经籍印版大多封禁。其余却隆江孜等处之觉囊寺庙亦均令改宗,从此卫藏地区觉囊一派消声灭迹。人们一度认为觉囊派已经完全绝迹了。

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没想到消声灭迹400年的觉囊派在边远地区的四川阿坝壤塘藏哇寺却保存了下来,如今藏哇寺成为了觉囊派的祖寺。四川阿坝自治州壤塘寺、色更寺与嘉绒地区的马尔康县赛贡巴寺、卓格寺,青海果洛自治州之贾贡巴寺、格果寺等寺庙继续传持觉囊派教法,或杂以其它派法。觉囊派终于重见天日,发扬光大。

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这里原来逐水而居的牧民已经实现了定居,所以,在这个财神坝子里有两个密不可分的村子,中壤塘乡政府也在此。由于这里的牧民以前是散居,所以,乡政府工作人员正在教大家跳锅庄,为即将开发旅游做准备。

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在这里的一个藏民家里找到住宿,房间尽管家徒四壁,除了床什么也没有,但还颇为干净。这里家家户户都贴有觉囊派第四十七代法王,藏哇寺第十一任金刚上师,藏哇寺第八任黄金宝座主(藏哇大藏寺寺主)阿旺吉美多吉法王的照片,连吃饭的饭店也不例外。吃过饭在村子里随便走动了一下就休息了。明天,我们或许就可以解开觉囊派神秘消失400年的面纱了。

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